害怕Google

Google很厉害，我喜欢用Google的邮箱、个性主页、Blogger、Picasa、Notebook、Reader，最主要的是我基本上只用Google的搜索。

如果Google退出中国，。。。。。。

即使Google不退出中国，也要试用点别的产品了。

虽然Google的东西很好用，但是近乎垄断的占有率却让人感到害怕。

QQ的产品：QQ空间，可惜让人感觉很儿童化；QQ邮箱倒是还可以。

网易的产品，基本没有用过。

百度的产品，基本没有用过。

今天，在网易和百度上注册了一下。

成功只有一个:按照自己的方式,去度过人生

终于将《明朝那些事儿》看完了。

《中国文明的反思》认为明朝废除丞相制度，使王权无法无天，不如宋朝时开明和自由。
宋朝不知道怎么样，明朝却是什么情况都有，皇帝、内阁、宦官都牛过一把。

人才什么时候都是稀缺品。能让人才充分发挥积极作用的就是好制度。
首先要保护生命，当生命都受到威胁时，出来干活的人就不多了。
其次是利益分配，要人真心办好事，总要给点利益，让人干得值。

从历史中学习，但是历史的真相都不一定搞得清楚，从中学到的东西又是否正确？

书中最后写的这段很有意思：
成功只有一个:按照自己的方式,去度过人生

读了一点《中国文明的反思》

在书店买不到，只好用Emule下了一本，简体版的，不知道有没有阉割。共享的人数倒是很多，居然有4百多人。

这本书有个很大的特点，对中国朝代，不是以地图面积多大，军事力量多大来评价的，而是以文明程度来评价的。

和传统的历史书不同，《中国文明的反思》对秦、汉、元、明、清都给予很低的评价，对西周、春秋战国、宋朝给予了很高的评价。

书中的见解和传统的历史书有很多冲突，感觉比较深的有几点：
1.古代中国，也曾有过类似罗马的民主共和，但是却在秦朝的暴政中消失了。
西周是中国历史上第一个统一的国家，采用了分封自治的政治体制，也就是常说的封建制度。国人有参政议政之权，王室的决策要咨询国人的意见。
商鞅变法是暴政，秦朝统一中国是非正义的，使中国文明倒退。秦朝之后，中国基本不实行封建制度，而是实行大一统的皇帝专制的郡县制度。

2.古代中国，也曾有过媲美西方的先进文明，但是却在元朝的屠杀中毁灭了。
宋代是人类近代社会的开端，创造出繁花似锦的先进文明。大宋朝创造的文明，至少比同时代的西方文明领先100年，不仅是中国文明的顶峰，也是同时代世界文明的顶峰。
蒙古人野蛮的大屠杀，使处在世界前列的大宋文明遭到了毁灭性的打击，使中国走向现代资本主义文明的进程被打断。

书中可能强调了一部分的史实，但就整体的论据和论证过程来看，还是十分可信的。
古中国文明是四大文明之一，发展到清末时与古罗马文明发展过来的西方文明有了很大的差距，印象是封建社会时间长和封建社会的制约之类的说法，感觉不是太说得过去。元朝对文明的破坏，明朝和清朝利用八股文来压抑人民创造力和长期的闭关锁国使中国文明倒退，落后于西方。

崖山之后，已无中国

http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/899435.shtml
http://v.ifeng.com/his/201003/30826817-bb68-4e5a-b99d-2f10b775601f.shtml
http://tieba.baidu.com/f?kz=8268085

记得一个对话片段：
丁肇中：中国历史我常常考满分。
CCTV：为什么没有选择历史？
丁肇中：因为我有一种感觉，很难找到真理，因为中国历朝历代一换朝，第一件事情就是修改历史。

从小学到大学，学习的所谓历史只是被一部分人出于某种目的从整个历史长河中挑选出来并且润色过的片段而已。

我从来没有听说过"崖山精神"，更没听说过"崖山之后，已无中国"。

我印象中的是，宋朝只是一个普通的朝代，在封建社会，朝代的更替是很正常的。而社会主义社会是远远超越封建社会、资本主义社会的社会形式。

两宋300余年，一直都是重文抑武，在军事上屡受外敌之辱，常被称为"弱宋"。但全面的看待，宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都 达到了中国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清，他是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，并且极力发展对外贸易。

将教科书描述的中国历史和现实中感受到的西方文化对比，的确会让我感到中国根本不配称为文明古国。

原来，是教科书隐瞒了一些中国文明的亮点，也正是这些亮点，让中国有了可以与西方媲美的历史。

中国史学家陈寅恪说："华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。"
英国史学家汤因比则说："如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。"
余秋雨说："我最向往的朝代就是宋朝!"可见宋朝的魅力。

《中国文明的反思》号称颠覆了中国传统的历史观，应该值得一看。

财富不应集中在少数人手里 PK 让一部分人先富起来

http://news.163.com/10/0227/15/60HQBLB9000146BD.html

看似矛盾，其实也不太矛盾。

关键在范围和程度的问题。

哪一部分人先富？富到什么程度？

财富集中到什么程度？集中在什么人手里？

好比数学中的向量，需要有"向"也有"量"。

只有向，而没有量，很难控制，发生量变到质变的时候，就。。。。。。

五谷不分

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E8%B0%B7
http://zhidao.baidu.com/question/84685078.html
http://wenwen.soso.com/z/q61061213.htm

小时候就被说五谷不分，直到现在还分不清楚，想想看，分清楚还真不容易。

黍(shǔ)  稷(jì) 菽(shū) 粟(sù)

五�原是中�古代所�的五��物，後泛指�食�作物，有「五��登」的�法。其�容主要有��。除了五�外，�有六�、九�的�法，五��之所以�上�，可能和五行思想的�盛有�。

五�的�法，最早�於《��》，在此前的《��》、《尚�》之中，只有「百�」，而�「五�」的提法。但�五�究竟指哪五�作物，�出�在�朝�的著作。

�五�的�容，有���法。一��法是稻、黍、稷（粟）、�、菽（大豆）。而根�《大戴��》的��，五�是麻（大麻）、黍、稷、�、菽。���法的差�在於，一�有稻而�麻，另一�有麻而�稻。���法�合起�，就得出了稻、黍、稷、�、菽、麻六�作物。���代的名著《�氏春秋》（公元前三世�作品）里有四篇������的文章，其中「��」篇��栽�禾（稷）、黍、稻、麻、菽、��六�作物的情�；「十二�」篇中�到的作物，也是�六�。

古代经济文化中心在黄河流域，稻的主要产地在南方，而北方种稻有限，所以“五谷”中最初无稻。
麻、黍 、稷(粟)、稻、麦、菽  俗名分别为 大麻、玉米（黄米）、谷子（北方俗称小米）、水稻（俗称大米）、小麦（制作面粉主要用料）、大豆。

还有人在写论文论述稷到底是什么东西：
http://agri-history.ihns.ac.cn/scholars/yxl/yxl32.htm
除以稷为高梁已遭摈弃外，稷即粟和稷乃黍（�）的争论仍未结束，就其影响来说，似还以稷黍（�）说占优势。如果稷即�（也即�）是正确的，就不必浪费笔墨，再展开辩论，如果稷�（黍）说是不正确的，总不能听其以讹传讹应该还其本来面目。稷总不能既是�（黍），又是粟，任人各取所需，那会带来很多问题，比如博物馆或展览会上介绍古代的农作物，说黍即稷或说稷是粟就会给参观者灌输完全不同的概念；写农业史的文章或教材讲义也会碰到这个问题。至于学术上探讨古代的作物起源、种类，编写中国植物志之类的专书等等，都不能避开这个问题。所以澄清这个问题，并非钻牛角尖，还是有其现实意义的。笔者是主张稷即粟的，以下就展开对这一问题的讨论，以就正于农学界。

民国的常州青果巷

民国时候，经常有一条街道或者一小块区域在同一时期出现了许多名人，常州青果巷就是其中之一。

http://phtv.ifeng.com/program/kjbfz/201002/0202_1699_1534125.shtml
http://phtv.ifeng.com/program/kjbfz/201002/0203_1699_1535637.shtml

周有光先生，大家都知道是中国汉语拼音之父，也是在整个中国现代的汉字改革里面最重要的一个人物之一。

然后我们看周有光先生百岁口述，当然也是用来满足我们现在很多都有一种好奇心，就是对于他们这些老人家，从民国甚至清末走过来的人，那个时代现在很让人神往，对不对？比如说我们在里面就看到，他就讲到，他家呢，我们看到他就说到，他小时候住在常州，他祖籍常州，他常州住的巷子叫青果巷。这个青果巷了不起，原来瞿秋白、赵元任都住在青果巷，而且他们三个人还都是搞文字改革的人，这我还是看这本书才知道。他们三个搞文字改革，像瞿秋白非常激进，又搞汉字拉丁化的人都是出在常州青果巷。然后他又说到，他们那时候读书，民国年代的中学有些先进一点的地方，文化水平好一点的地方，中学都是很吓人的。

例如说像他说他当时读的中学，读世界历史、世界地理都是英文课本，化学、物理、生物学也是英文课本，一直到今天好些外国地名我都只记得英文地名，中文地名记不了。吕叔湘是他的中学同学，比我高一班，我们在读书的时候就认识了，我很钦佩他，他从前在家里读古书，我没有读，他会背《诗经》，我不会背。后来我搞语言，他是真的语言学家，我是假的。那么在这里面这么讲，一点开玩笑。

100岁的时候有人访问他，关于中国文明、中国文化的一些见解，然后他就讲了，他怎么说呢？这个客人来问，就说许多人说中国生活是重精神，西洋生活是重物质，中国学术长于综合，西洋学术常于分析，对不对？这种说法我们常常听说，而一般很多什么文化大佬，也喜欢重复这种相当有本质论色彩的讲法，但是我们看周有光先生怎么答。他说中国生活缺乏物质，中国学术短于分析。西洋生活不缺乏精神，西洋学术也不短于综合，不要用自我安慰来欺骗自己。

然后，又有人问他了，就说华夏科技的四大发明，比如说我们讲的指南针、火药、活字印刷、造纸，近来受到严重的质疑，造纸术之外的三种发明据说都发生了疑意，然后他就答了，这还要深入研究，用科学方法寻求科学结论，不能置若罔闻，也不能人云亦云。我国近来到处唱四大发明，可是还没有权威的学术机构对外界疑意做出可信的解释，我看中国科学的贡献不必盯住四大发明。

然后又有人问他说了，汉字是文化的根，文化有根吗？那么作为一个这么重要的语言学家、文字学家，结果周有光先生说，《诗经》里头有许多篇章产生于还没有汉字的时代，或者是由没有学过汉字的群众所创作，《诗经》的"根"在哪里呢？世界上的国家大都用拉丁字母，它们的文化的"根"又是什么呢？然后又有人问他说，什么是华夏文化的优秀部分？他说优秀没有标准，说的人都是自己肚子里有数。然后他就答道，比如说四小龙起飞，有人说是以儒学为背景，由此想起了华夏文化。马列主义加上华夏文化可能产生中国特色的社会主义。他说这种说法只是猜测。